תנ"ך - ויתנם
ביד
הגבענים
ויקיעם
בהר
לפני
ה'
ויפלו
שבעתים
שבעתם
יחד
והם
והמה
המתו
בימי
קציר
בראשנים
תחלת
בתחלת
קציר
שערים:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַֽיִּתְּנֵ֞ם
בְּיַ֣ד
הַגִּבְעֹנִ֗ים
וַיֹּקִיעֻ֤ם
בָּהָר֙
לִפְנֵ֣י
יְהוָ֔ה
וַיִּפְּל֥וּ
שְׁבַעְתָּ֖ים
שְׁבַעְתָּ֖ם
יָ֑חַד
וְהֵ֨םָ
וְהֵ֨מָּה
הֻמְת֜וּ
בִּימֵ֤י
קָצִיר֙
בָּרִ֣אשֹׁנִ֔ים
ִתְחִלַּ֖ת
בִּתְחִלַּ֖ת
קְצִ֥יר
שְׂעֹרִֽים:
(שמואל ב פרק כא פסוק ט)
וַיִּתְּנֵם
בְּיַד
הַגִּבְעֹנִים
וַיֹּקִיעֻם
בָּהָר
לִפְנֵי
יְהוָה
וַיִּפְּלוּ
שְׁבַעְתָּים
שְׁבַעְתָּם
יָחַד
וְהֵםָ
וְהֵמָּה
הֻמְתוּ
בִּימֵי
קָצִיר
בָּרִאשֹׁנִים
ִתְחִלַּת
בִּתְחִלַּת
קְצִיר
שְׂעֹרִים:
(שמואל ב פרק כא פסוק ט)
ויתנם
ביד
הגבענים
ויקיעם
בהר
לפני
ה'
ויפלו
שבעתים
שבעתם
יחד
והם
והמה
המתו
בימי
קציר
בראשנים
תחלת
בתחלת
קציר
שערים:
(שמואל ב פרק כא פסוק ט)
ויתנם
ביד
הגבענים
ויקיעם
בהר
לפני
יהוה
ויפלו
שבעתים
שבעתם
יחד
והם
והמה
המתו
בימי
קציר
בראשנים
תחלת
בתחלת
קציר
שערים:
(שמואל ב פרק כא פסוק ט)
וּמסַרִנוּן
בְּיַד
גִּבעוֹנָאֵי
וּצלַבוּנוּן
בְּטוּרָא
קֳדָם
יְיָ
וּנפַלוּ
שִׁבעָתְהוֹן
כַּחדָּא
וְאִנוּן
אִתקְטַלוּ
בְּיוֹמֵי
חֲצָדָא
בְּקַדמָאִין
בְּשֵׁירָיוּת
חֲצָד
סְעָרִין
:
שבעתים
(כתיב;
שבעתם
קרי)
-
ג'
יתיר
יו"ד
באמצע
תיבותא:
ש"ב
כא
,
ט;
יר'
מב
,
כ;
דה"ב
לד
,
ה.
בתחלת
-
ו':
ש"ב
כא
,
ט;
מ"ב
יז
,
כה;
עמ'
ז
,
א;
רות
א
,
כב;
דנ'
ט
,
כג;
עז'
ד
,
ו.
ג'
יתיר
י'
באמצע
תיבות'
שבעתים
כי
התעתים
שרף
על
מזבחותים
.
ויקיעם
-
ל'
וחס'
ו';
שבעתים
-
יתיר
י';
והם
-
והמה
ק';
המתו
-
ל';
בראשנים
-
ל';
ִתחלת
-
בתחלת
קרי.
בתחלת
קציר
-
בימי
ניסן
(ראה
במ"ר
ח
,
ד).
לפני
יי'
-
כי
הארון
היה
שם
ואורים
ותומים
,
כשנתקבצו
דוד
וישראל
לשאול
את
יי'
על
הרעב
,
ולא
נפרדו
משם
עד
שקראו
לגבעונים
ונגמר
המעשה.
ויפלו
שבעתים
-
ביו"ד
כתוב
,
רוצה
לומר:
שתי
פעמים
שבעה
,
כמו
"שבעתים
יקם
קין"
(בר'
ד
,
כד).
ואמר
שבעתים
,
לפי
שלא
נשאר
מהם
זרע;
כן
נדרש
הכתוב.
ודרש
אחר
(ירוש'
קידושין
ד
,
א)
,
על
מפיבשת
בן
יהונתן
שחסר
מהם.
והקרי
הוא
'שבעתם'
,
רוצה
לומר:
הם
השבעה;
כמו
"ויצאו
שלשתם"
(במ'
יב
,
ד)
-
הם
השלשה.
ומה
שאמר
שנפלו
יחד
,
כי
יחד
הוקעו
,
והנפילה
היא
המיתה.
והם
-
כן
כתיב
,
וקרי
'והמה'
,
ושניהם
אחד;
וכבר
כתבתי
(ש"ב
טו
,
כא)
בזה
ובדומיהם
,
כי
נוסחאות
נמצאו
אחר
הגלות
,
והלכו
בקריאה
אחר
הרוב;
וכן
כתוב
תחלת
קציר
,
וקרי
'בתחילת';
כתוב
"תלום
שם
הפלשתים"
(להלן
,
יב)
,
וקרי
'תלאום
שמה
פלשתים';
ושניהם
עניין
אחד.
בראשונים
-
בימים
הראשונים
שלקציר
שעורים
,
כמו
שפירש:
בתחילת
קציר
שעורים.
ויפלו
-
נפילה
למות
,
כמו
"ויפלו
ביד
דוד
וביד
עבדיו"
(להלן
,
כב).
ויוקיעום
בהר
לפני
יי'
-
פירוש:
שעל
פי
גזירת
המקום
היתה.
בימי
קציר
בראשונים
-
פירוש:
בימים
הראשונים
שלקציר.