תנ"ך - כי
בכה
ארוץ
גדוד
באלהי
אדלג־שור:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
כִּ֥י
בְכָ֖ה
אָר֣וּץ
גְּד֑וּד
בֵּאלֹהַ֖י
אֲדַלֶּג־שֽׁוּר:
(שמואל ב פרק כב פסוק ל)
כִּי
בְכָה
אָרוּץ
גְּדוּד
בֵּאלֹהַי
אֲדַלֶּג־שׁוּר:
(שמואל ב פרק כב פסוק ל)
כי
בכה
ארוץ
גדוד
באלהי
אדלג־שור:
(שמואל ב פרק כב פסוק ל)
כי
בכה
ארוץ
גדוד
באלהי
אדלג־שור:
(שמואל ב פרק כב פסוק ל)
אֲרֵי
בְמֵימְרָך
אַסגִּי
מַשׁרְיָן
בְּמֵימַר
אֱלָהִי
אֲכַבֵּישׁ
כָּל
כַּרכִין
תַּקִיפִין
:
בכה
-
ג'
מלא
(בלישנא):
שמ'
ז
,
כט;
ש"ב
כב
,
ל;
תה'
קמא
,
ח.
ארוץ
-
ד'
(ג'
מלא
ואחד
חסר):
ש"ב
יח
,
כג;
כב
,
ל;
תה'
יח
,
ל;
קיט
,
לב.
ארוץ
ד'
ג'
מל'
וחד
חס'
ויהי
מה
ארוץ
כי
בכה
וחבירו
דרך
מצותיך.
קדמ'
דתלים
חס'
.
כי
בך
ארוץ
גדוד
-
כי
בבטחונך
רדפתי
אחריהם;
דכתיב
"וישאל
דוד
ביי'
לאמר
הארדוף
אחרי
הגדוד
הזה
האשיגנו
ויאמר
לו
רדוף
כי
השג
תשיג"
(ש"א
ל
,
ח).
ובאלהי
אדלג
שור
-
תירגם
יונתן:
"ובמימר
אלהי
איכבש
כל
כרכין
תקיפין".
כי
בכה
-
נכתבה
בו
הה"א
הנחה
אשר
אחר
הכ"ף
הקמוצה
,
וכן
"ובכה
ובעמך"
(שמ'
ז
,
כט);
"הניצבת
עמכה"
(ש"א
א
,
כו);
והדומים
להם;
וברוב
לא
תכתב
זאת
הה"א.
ופירוש:
בעזרתך
אשבר
גדוד
אויבי.
וארוץ
משורש
'רצץ'
,
ובא
בשורק
,
כמו
"ירון
ושמח"
(מש'
כט
,
ו);
"ישוד
צהרים"
(תה'
צא
,
ו).
או
פירוש:
ארוץ
לקראת
גדוד
אויבי
ולא
אירא
מהם;
וכן
אדלג
שור
-
אדלג
חומת
ערי
אויבי
לכבשם.
ואמר
אדלג
-
למהירות
כיבושו
אותם;
כאלו
בדלוג
אכנס
בהם.
ויונתן
תרגם
ארוץ
גדוד:
"במימרך
אסגי
משריין".
הנה
בעזר
שהיה
לי
ממך
שברתי
הגדוד
הבא
עלי
,
ובעזר
אלהי
דלגתי
וקפצתי
החומה
הנפלאה
שהיתה
ביני
ובין
הגדוד
ההוא.
וזה
היה
רמז
אל
הגדוד
שבא
מעמלק
לצקלג
ושרפו
את
צקלג
באש
,
ונהגו
לפניהם
נשי
דוד
ואנשיו
וטפיו
וכל
קניניהם;
כי
היה
מאת
השם
יתברך
שסבב
שאכיש
מהר
דוד
שישוב
לצקלג
,
וזה
היה
סבה
אל
שיכול
להשיג
הגדוד
ההוא
,
כי
לולי
שלחו
אכיש
לא
היה
יכול
ללכת
שם.
והנה
זאת
החומה
הגבוהה
שדלג
אז
להשיג
הגדוד
ההוא.
ארוץ
גדוד
-
אשבר
וארוצץ
חיל
רב.
אדלג
שור
-
אקפץ
החומה
,
באופן
שלא
תמנעני
מהכנס
לעיר
להכניע
אויבי.